Ten\u00eda tiempo y recorr\u00ed la iglesia con calma. Y, con calma, me fascin\u00f3.<\/p>\n Como notas iniciales, hay que decir que la iglesia forma parte del monasterio de San Marti\u00f1o Pinario que, en conjunto, es el m\u00e1s grande de Galicia y el segundo de Espa\u00f1a (despu\u00e9s del Escorial) en cuanto a metros cuadrados construidos. No est\u00e1n claros sus or\u00edgenes. Seguramente la primera comunidad que lo fund\u00f3 era la que ten\u00eda como iglesia la peque\u00f1a capilla de la Corticela (hoy integrada dentro de la Catedral). Pero el gran desarrollo edilicio de la comunidad lleg\u00f3 en el siglo XV, cuando pas\u00f3 a ser monasterio benedictino dependiente del de Valladolid.<\/p>\n Las \u00f3rdenes religiosas comenzaron a adquirir gran poder\u00edo en esta \u00e9poca y hac\u00edan ostentaci\u00f3n de ese poder en sus edificios. Compostela era ya un centro de peregrinaci\u00f3n de m\u00e1xima relevancia y todas las \u00f3rdenes quer\u00edan tener aqu\u00ed su escaparate. La de San Benito no pod\u00eda ser menos y por eso fue que llevaron a cabo esta obra. Ocupar\u00edan el monasterio hasta la desamortizaci\u00f3n de 1835. A partir de ese a\u00f1o el monasterio tuvo diversas funciones y, en 1868 fue dedicado a Seminario Mayor. Actualmente conserva ese uso y es, adem\u00e1s, escuela de Teolog\u00eda y Trabajos Sociales de la Universidad de Santiago de Compostela y tambi\u00e9n hospeder\u00eda.<\/p>\n Hablemos, entonces, de la iglesia. Se construy\u00f3 entre 1590 y 1642, aunque la mayor parte de la obra ya estaba rematada en los primeros a\u00f1os del siglo XVII. Los planos iniciales, muy detallados, son del arquitecto portugu\u00e9s Mateus Lopes (en toda la documentaci\u00f3n a la que pude acceder el nombre y el apellido aparecen castellanizados).<\/p>\n Empecemos por el interior, que fue como hice la visita: nada m\u00e1s entrar, queda bastante clara una planta de cruz latina con una sola nave en cada brazo con b\u00f3veda de ca\u00f1\u00f3n ornada con falsos casetones. El tramo de la b\u00f3veda que queda en la capilla mayor est\u00e1 decorado con pinturas de factura posterior.<\/p>\n El brazo principal, entre la entrada y el crucero, tiene tres capillas de cada lado. Inicialmente eran cuatro pero las primeras, las que quedan debajo del coro, se cegaron con la intenci\u00f3n de que funcionasen como base de las torres de la fachada principal. La comunicaci\u00f3n entre la nave central y las capillas es a trav\u00e9s de arcos de medio punto y muros muy gruesos. Una vez atravesados esos arcos, hay una especie de corredor que comunica las diferentes capillas. En realidad, el libro de Cegarra dice que el brazo principal tiene tres naves porque considera naves estos corredores. Es otra forma de verlo.<\/p>\n La c\u00fapula, situada en el crucero, es obra de uno de los arquitectos que mayor traza dej\u00f3 en la obra, adem\u00e1s de Lopes: Bartolom\u00e9 Fern\u00e1ndez Lechuga. Aunque el profesor Vigo Trasancos afirma que la c\u00fapula ya estaba en el proyecto inicial de Lopes y que Fern\u00e1ndez Lechuga s\u00f3lo introdujo en la factura algunas modificaciones estil\u00edsticas. Lo que si es obra \u00edntegra de Fern\u00e1ndez Lechuga es el claustro procesional del monasterio que est\u00e1 en la parte del edificio que no estaba abierta a visitas. (Actualmente s\u00ed que se puede visitar este claustro siempre que se haga dentro de una visita guiada.)<\/p>\n Conozcamos, entonces, las capillas del brazo mayor. En orden, comenzando por la izquierda y por la entrada, est\u00e1n dedicadas a San Bernaldo, Santa Gertrudis y al Cristo de la Paciencia. Por la derecha, a Santa Catalina, Nuestra Se\u00f1ora del Socorro y Santa Escol\u00e1stica.<\/p>\n Para ilustrar la visita, cada una de las capillas, as\u00ed como cada rinc\u00f3n del museo, tiene un cartel con informaci\u00f3n buena, suficientemente detallada para alguien como yo, que tengo alguna idea de estas cosas pero no soy especialista en arte. La informaci\u00f3n est\u00e1 en gallego, castellano e ingl\u00e9s (en ese orden).<\/p>\n La capilla de San Bernaldo es obra de Fray Pl\u00e1cido Cami\u00f1a. Las de Santa Gertrudis, el Cristo de la Paciencia y Santa Escol\u00e1stica tambi\u00e9n, aunque realizadas con la colaboraci\u00f3n de Xos\u00e9 Ferreiro. A Frei Pl\u00e1cido Cami\u00f1a me referir\u00e9 m\u00e1s adiante. Xos\u00e9 Ferreiro es uno de los mayores escultores gallegos del barroco, autor, entre otras obras, del frontispicio del Pazo de Raxoi en la vecina Praza do Obradoiro. En esta iglesia de San Marti\u00f1o se encuentran dos de sus obras m\u00e1s destacadas: la imagen del Cristo de la Paciencia y, sobre todo, la de Santa Escol\u00e1stica.<\/p>\n La capilla de Santa Catalina es obra de Jos\u00e9 Gambino, maestro (y suegro) de Xos\u00e9 Ferreiro.<\/p>\n Por \u00faltimo, la de Nuestra Se\u00f1ora del Socorro es de Fernando de Casas e Novoa a quien se le deben, tambi\u00e9n, los retablos de los cruceros y del altar mayor.<\/p>\n Nos detendremos en estos tres retablos. Los tres fueron trazados por Casas. Este artista es el mayor arquitecto del barroco gallego, autor de una de las obras m\u00e1s representativas del barroco universal: la fachada del Obradoiro de la Catedral compostelana. En esta iglesia de San Marti\u00f1o Pinario dise\u00f1\u00f3, como ya dijimos, sus tres grandes retablos (entre otras cosas).<\/p>\n El del crucero izquierdo est\u00e1 dedicado a la llamada Virgen Inglesa. Consta de dos cuerpos. En el inferior, de tres calles separadas por columnas salom\u00f3nicas, las esculturas pertenecen al taller de Romay, excepto la de la Virgen que lleg\u00f3 probablemente de Inglaterra con los cat\u00f3licos que hu\u00edan al exilio en la \u00e9poca de Enrique VIII en el siglo XVI. La presencia de esta talla en el monasterio de San marti\u00f1o Pinario se documenta por primera vez en 1607. El resto de figuras del retablo representan a los diferentes miembros de la familia de Jes\u00fas: San Jos\u00e9 con el ni\u00f1o, San Juan Bautista, San Joaqu\u00edn y Santa Ana. Rematan las calles laterales las figuras de Santo Domingo de Guzm\u00e1n y San Ignacio de Loyola, santos fundadores de Dominicos y Jesuitas.<\/p>\n El retablo del crucero derecho fue proyectado al mismo tiempo que el del crucero izquierdo y tiene la misma estructura. Est\u00e1 dedicado a San Benito. Fue trazado por Fernando de Casas en 1742 y consta de tres cuerpos: el inferior, de tres calles separadas por columnas salom\u00f3nicas y el superior, de una sola calle con hornacina. Trabaj\u00f3 en \u00e9l Francisco de Casas como entallador y la labor escult\u00f3rica se debe tambi\u00e9n al taller de Miguel de Romay. La figura central es la de San Benito con sus atributos de autoridad y dignidad (el b\u00e1culo y la mitra), el de su labor legislativa (la Regla) y el de su poder de realizar milagros (un cuervo con un pan en el pico). En la parte superior, un interesante altorrelieve muestra el \u00e9xtasis del santo. Las otras cuatro figuras de los laterales son San Pl\u00e1cido, San Mauro, San Anselmo y Santo Tom\u00e1s de Aquino. San Agust\u00edn y San Francisco (santos fundadores de Agustinos y Jesuitas) rematan las calles laterales. La imagen de este \u00faltimo es infrecuente: lleva bast\u00f3n de peregrino y una cesta de pescado en la mano, que representa el tributo que los franciscanos pagaban a los benedictinos por la cesi\u00f3n de los terrenos en los que se levant\u00f3 la vecina iglesia y monasterio de San Francisco.<\/p>\n Pero la mayor obra de Casas en esta iglesia es, sin duda, el retablo del altar mayor. Se trata de una de las cumbres del barroco gallego. Fue realizado entre 1730 y 1733 por el taller de Miguel de Romay. Las esculturas son del taller de Benito Silveira. Era en origen un retablo exento, al estilo del de la bas\u00edlica de San Pedro en el Vaticano, pero fue unido posteriormente (alrededor de 1760) a las paredes laterales con una estructura de puertas, arcos e im\u00e1genes obra de Jos\u00e9 Gambino.<\/p>\n La situaci\u00f3n de este retablo, en la embocadura de la capilla mayor, oblig\u00f3 a Casas a dise\u00f1arlo con dos caras: la que da a la nave central de la iglesia y al p\u00fablico y una segunda que es la que da a la siller\u00eda del coro. La iconograf\u00eda de ambas caras del retablo son diferentes y complementarias. Del lado de la iglesia, un escudo de Espa\u00f1a y, en el centro, la Asunci\u00f3n y Coronaci\u00f3n de la Virgen por la Sant\u00edsima Trinidad. La acompa\u00f1an las im\u00e1genes de San Pedro y San Pablo. En los laterales, Santiago y San Mill\u00e1n, apareci\u00e9ndose en la batalla de Simancas. En el templete de la parte superior, la apoteosis de San Mart\u00edn y una versi\u00f3n de la escena del mendigo y la capa de la que hablar\u00e9 m\u00e1s adelante al referirme a la fachada.<\/p>\n En la otra cara, el escudo de la orden, San Bernardo, San Gregorio Magno, San Jos\u00e9 y el ni\u00f1o Jes\u00fas. Cito la gu\u00eda de la iglesia: “Con esta obra compostelana Casas Novoa lleva la evoluci\u00f3n del retablo barroco gallego hasta l\u00edmites impensables. Por una parte trasciende la tradici\u00f3n de Domingo de Andrade, profundizando en la idea de la movilidad de la planta, del juego de vol\u00famenes y huecos y desmaterializando la impresionante masa piramidal del remate, levantada sobre una compleja estructura arquitect\u00f3nica compuesta por din\u00e1micas columnas salom\u00f3nicas, quebrados entablamientos y ornamentadas pilastras, gracias a las valoraciones de los juegos lum\u00ednicos que se producen en la cabecera y en el crucero de la iglesia.”<\/p>\n Deteng\u00e1monos ahora en la siller\u00eda del coro. Es una obra muy relevante de ebanister\u00eda barroca, realizada por Mateo de Prado entre 1639 y 1647. Est\u00e1 inspirada en la siller\u00eda de la Catedral y compuesta de dos \u00f3rdenes de asientos. Los relieves de la parte inferior narran escenas de la vida de la Virgen y los de la parte superior son im\u00e1genes de santos. El guardapolvo es una serie dedicada a la vida y milagros de San Benito.<\/p>\n Pasemos ahora a describir algunas de las dependencias anexas a la iglesia. Las que podemos visitar son cuatro: la statio, la theca, la sacrist\u00eda y la imprenta.<\/p>\n La statio, construida en el siglo XVII, alberga algunas piezas relevantes como unas puertas pintadas por Manuel Landeira Bola\u00f1o o varios \u00e1ngeles, obra de Xos\u00e9 Ferreiro.<\/p>\n La sacrist\u00eda es una interesante obra de Fray Gabriel de Casas y Fernando de Casas e Novoa realizada entre finales del XVII y principios del XVIII. De cruz griega con pilastras toscanas que soportan una c\u00fapula ornada con casetones, contiene una relevante obra de Xos\u00e9 Ferreiro: el monumento al Jueves Santo, compuesto por treinta y tres esculturas.<\/p>\n En la theca se exponen diversos elementos de antiguas f\u00e1bricas de la iglesia: capiteles, columnillas, alguna escultura p\u00e9trea.<\/p>\n Por \u00faltimo, me detendr\u00e9 en la imprenta ya que alberga una exposici\u00f3n que me fascin\u00f3: piezas de grabado y obras realizadas por la llamada Imprenta del Seminario Conciliar: una imprenta establecida aqu\u00ed a mediados del XIX por iniciativa del Cardenal Miguel Pay\u00e1 y que realiz\u00f3 una interesante obra de la que aqu\u00ed podemos ver una muestra.<\/p>\n Antes de salir del templo y hablar de la fachada, es necesario indicar que, en las estancias superiores, se puede visitarse un museo que contiene diversas obras de arte, sobre todo pintura, una muestra de taxidermia y clasificaciones bot\u00e1nicas que son testigo de la actividad cient\u00edfica que se desarroll\u00f3 en este y en otros monasterios. Pero lo que m\u00e1s interesa aqu\u00ed es realizar una visita a la reconstruci\u00f3n del coro l\u00edgneo de la Catedral.<\/p>\n Este coro, obra relevante del manierismo espa\u00f1ol de Juan Davila y Gregorio Espa\u00f1ol, fue encargado a comienzos del XVII por el obispo San Clemente para sustituir el coro p\u00e9treo del Mestre Mateo (la reconstrucci\u00f3n de este coro p\u00e9treo puede visitarse en el Museo de la Catedral). El coro l\u00edgneo fue retirado de la Catedral a mediados del siglo XX y San Marti\u00f1o Pinario fue su primer destino. Pero, por motivos que desconozco, en 1973 sufre un segundo traslado al monasterio de Sobrado dos Monxes. All\u00ed, adem\u00e1s de realizarse un montaje desordenado y gravoso para el estado general de la obra, permaneci\u00f3 en estado de casi abandono durante algunos a\u00f1os. Finalmente se emprendi\u00f3 un interesante trabajo de recuperaci\u00f3n que permiti\u00f3 volver a localizarlo en su emplazamiento actual, restaurado y recuperando su organizaci\u00f3n primitiva. Est\u00e1 instalado en el coro alto de San Marti\u00f1o y cuenta, adem\u00e1s, con una exposici\u00f3n en la que se da abundante informaci\u00f3n sobre la obra, su historia y el proceso de restauraci\u00f3n.<\/p>\n Voy a salir, finalmente, al exterior del templo y contar las \u00faltimas historias que fui sabiendo de \u00e9l.<\/p>\n Como ya coment\u00e9, el arquitecto Mateus Lopes entreg\u00f3 a la congregaci\u00f3n benedictina unos planos de gran detalle y es suya la responsabilidad de la construcci\u00f3n del templo durante los primeros a\u00f1os. Pero en 1601 (cuando ya llevaba trabajando aqu\u00ed unos once a\u00f1os) se fue a Portugal, posiblemente por razones de salud, de donde nunca regres\u00f3, falleciendo en su pa\u00eds de origen en 1609. Pero dej\u00f3 la obra en un estado avanzado de construcci\u00f3n.<\/p>\n Ya en su ausencia, en 1603, el abad encarga al maestro mayor de la Catedral una revisi\u00f3n de los planos. Ocupaba el cargo en la catedral el arquitecto y constructor Gin\u00e9s Mart\u00ednez quien propone algunos ajustes de proporciones que se ejecutan s\u00f3lo en la parte de la f\u00e1brica que estaba sin rematar: el crucero y la capilla mayor. Se trata fundamentalmente de adecuar las proporciones de la obra al canon cl\u00e1sico imperante.<\/p>\n Como digo, non soy un especialista en arte ni en arquitectura pero, seg\u00fan consegu\u00ed entender de un par de art\u00edculos que le\u00ed al respecto (sobre el arquitecto de esta obra, del profesor Alfredo Vigo Trasancos), la pretensi\u00f3n de los monjes de contar con un monasterio imponente la tradujo Lopes en una suerte de exageraci\u00f3n de las dimensiones que transgred\u00eda las proporciones que el barroco entender\u00eda como correctas. Estas desproporciones pueden apreciarse en la f\u00e1brica actual de la nave principal y los especialistas las descubren corregidas en el crucero y en la capilla mayor.<\/p>\n Si Lopes dej\u00f3 la fachada rematada o no es tambi\u00e9n materia de discusi\u00f3n. Vigo Trasancos atribuye a Lopes la mayor parte de la fachada y a sus continuadores s\u00f3lo algunos elementos decorativos. Otras teor\u00edas, citadas por el mismo autor, otorgan mayor importancia a la impronta de los sucesores.<\/p>\n El caso es que la fachada de la iglesia est\u00e1 organizada en tres calles y la central est\u00e1 ocupada por un retablo p\u00e9treo de estilo plateresco que recuerda mucho a la fachada de Santa Mar\u00eda la Mayor, en Pontevedra, obra que Lopes deb\u00eda conocer bien. El plateresco (tambi\u00e9n llamado proto-renacimiento) era ya algo arcaizante en la \u00e9poca de la construcci\u00f3n de San Marti\u00f1o pero, en este caso, se encuentran ya algunos signos de incipiente manierismo italiano.<\/p>\n En el front\u00f3n podemos ver la ic\u00f3nica escena en la que San Mart\u00edn da a un pobre la mitad de su capa. Tal como coment\u00e9 anteriormente, esta escena se reproduce en el altar mayor de Casas e Novoa. Cuenta la leyenda que, siendo San Mart\u00edn a\u00fan un militar, en las puertas de la ciudad de Amiens, un mendigo desharrapado le pidi\u00f3 limosna y \u00e9l, que no ten\u00eda dinero que darle, parti\u00f3 su capa en dos y le dio la mitad (la otra la conserv\u00f3 porque no era suya sino que era propiedad del ej\u00e9rcito romano). Termina la leyenda contando que, la noche siguiente, Cristo se le apareci\u00f3 al santo vestido s\u00f3lo con media capa.<\/p>\n Las tres calles de la fachada est\u00e1n separadas por pilastras decoradas con “almohadillado”: esos relieves con forma de almohada, dispuestos como si se tratase de ladrillos a lo largo de las pilastras.<\/p>\n Uno de los elementos m\u00e1s llamativos, cuando nos acercamos a la iglesia de San Marti\u00f1o Pinario son las escaleras de c\u00edrculos conc\u00e9ntricos que permiten salvar el desnivel entre la calle y la puerta del templo.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/luagris.net\/turismo\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/san-marti\u00f1o-pinario-fachada.jpg\")
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